par « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde »
Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean (1, 29-34)
Jésus a reçu bien des noms et des titres différents dans les évangiles : les bergers se déplacent pour voir « le Sauveur, le Christ Seigneur » ; les mages veulent contempler « le Roi des juifs qui vient de naître » ; le vieux Siméon accueille dans ses bras Jésus dans le temple en l’appelant « le Messie du Seigneur, la lumière des nations » ; Matthieu termine la généalogie de Jésus en l’appelant « Fils de David ». Aujourd’hui l’évangile de Jean lui donne deux nouveaux titres pour faire grandir notre foi et nous faire découvrir un peu plus qui est Jésus : « Agneau de Dieu » et « Fils de Dieu ». Jean Baptiste se présente comme l’homme qui témoigne de ce qu’il a vu et entendu : un témoin qui parle d’une rencontre, un témoin digne de confiance.
« Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde »
c’est un titre messianique qui peut avoir plusieurs sens : d’abord Jésus serait le serviteur de Dieu qu’Isaïe 53,7 compare à un agneau conduit à l’abattoir en gardant le silence devant ceux qui le maltraitent : un Serviteur souffrant. Ou bien Jésus serait le véritable agneau pascal comme dans l’Exode : son sang nous libère de toutes les traces d’esclavage et d’addiction que nous vivions en Égypte ou aujourd’hui sur toute la planète : un Messie triomphant du Mal. Ou encore Jésus serait le nouvel Agneau qui vient recevoir le baptême de Jean au milieu de tous les pécheurs, cette foule qui vient de tous les coins du monde avec le désir de changer de vie, de trouver un sens à ce qu’ils font, de donner le meilleur d’eux-mêmes pour ne plus subir les maladies, les violences et la mort. Un Agneau qui attend que Dieu soit proche de tous ceux qui se sentent perdus. Au fond, quand Jean le Baptiste voit venir Jésus vers lui au bord du Jourdain avec tous ceux qui veulent changer de vie, il prend conscience que Jésus, son cousin, cet homme né de Marie 6 mois après lui, passe devant lui et inaugure un monde nouveau, pas un baptême de conversion, mais un baptême de filiation. Jean Baptiste va témoigner d’un autre baptême, le baptême dans l’Esprit.
« J’ai vu l’Esprit descendre du ciel et demeurer sur lui. C’est lui le Fils de Dieu. »
L’image de la colombe qui descend du ciel comme dit la Genèse « où il planait sur les eaux », c’est bien le même Esprit de Dieu qui descend sur Jésus et qui demeure en lui. Jean Baptiste voit l’Esprit descendre et demeurer sur Jésus. Il voit et il croit que c’est bien lui qui est le Fils de Dieu. Le baptême n’est pas un geste rituel de purification c’est un geste par lequel Jésus devient le Fils bien-aimé du Père. En recevant nous-mêmes le baptême dans l’Esprit Saint, nous devenons nous-mêmes les enfants du Père de Jésus, nous devenons les frères et sœurs de Jésus. Nous faisons l’expérience que nous sommes des créatures nouvelles dans l’Esprit, que nous sommes la joie du Père à la suite de Jésus.
Deux applications concrètes
.A. Rendre grâce pour ce don de filiation qui nous est fait par le baptême dans l’Esprit Saint à la suite de Jésus. Habités par l’Esprit Saint, nous disons Merci pour ce bonheur d’être aimés de Dieu. Nous témoignons, malgré notre fragilité et notre peu d’assurance, que l’Esprit nous fait trouver des mots malhabiles, balbutiants pour dire qu’il est proche de nous et prend soin de nous. C’est bien à travers nos vies d’hommes et de femmes que Jésus nous révèle le Père et que le Père nous dit que nous sommes ses enfants bien-aimés.
.B. Professer notre foi en Dieu Père, en Jésus Fils de Dieu, en l’Esprit qui est Seigneur et qui donne la vie. Depuis l’an 325, avec le Concile œcuménique de Nicée, nous pouvons témoigner ensemble de notre foi en Jésus vrai Dieu et vrai homme. Tous ceux qui croient au Christ peuvent le dire ensemble. Amen.
